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性格了，只有在看破宗教教义的绝对性时，才能看出教义、仪式、典籍等宗教事务也仅只是表象，并非宗教实相”。由于这个原因，佛陀强调“四依止”一一广依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经” ...
觉亚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303363993.html
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把握。 禅之所以要突破，便是为了常住生老病死不可避免的事实，素性全身投入，去认识，去了解，去体验；于其中务期发现秘密之所在，如何住于有限的“生之旅”而不为五欲八风所迷惑，使自我意识转变成由看破而放下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304364005.html
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就是修持。看破红尘，出家修道，是修持；不出家，能够敬三宝，持斋茹素，也是修持；再其次，只是乐善好施，克己利人，也是修持。修持能够得福，富贵寿考，甚至往生净土。俗文学作品表现这种思想的也很不少，这里只举...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21413264584.html
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思想哲学，随著时代动乱而起了很大的变化。汉代，无论君臣人民，都已披上神道谶讳之说，任何行事都迷信神仙道术。老庄哲学更是乱世的产物，看破人间种种丑恶，对现实制度不满意，亟想反璞归真、清静无为。佛教适时...
高祯霙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471164797.html
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大乘佛学基础理论的支持 八万四千法门，莫不为契机契理、导俗破迷而施设，中观学派的运动观也是一样，在于利于群生明了诸法之本来，看破虚幻的表象世界而施设。对运动诸要素的辩析，以明缘起性空等说；假言不动，则...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034865186.html
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般若学的传人以及对老庄思想的重新解释，人们对生死的看法又有很大的变化，不仅超越了物质层面的解脱方式，也看破立言求名对死后不朽的追求，人们逐渐把眼光从向外寻求解脱转向了向内心寻求解脱。这里，有一个启承转合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065243.html
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“否泰有期”与“风灯运从”，在时间流逝的洪流中，生命永远是短暂的，一别就是千古，死亡是难以逃避的。当人勇于承担生命的有限时，就必须面对死亡的挑战，看破别离的哀情，体悟到再浓的亲情随时都有消失的可能，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070265386.html
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只有一条道路可走，另外别无选择；恰恰相反，事实上这里存在着多种可能提供选择。最常见的一种情况是，有人因为悟到了四大皆空、人生只是一切虚幻的梦，因而看破一切，超然于红尘之外，唯求一心之安宁。这在传统知识...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070465388.html
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患得患失，它终究还是要归入破灭。所以古德教我们“看破！放下！自在！”’ ‘当我们对于人生的疾苦有所体悟、对于生死的问题有了觉醒，对于无穷的宇宙有了认识，或者对于净土的庄严有深刻的了解，我们更会明白...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080265430.html
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促使太子的看破世俗，不为欲乐之所迷惑，早日获得大觉解脱，故意示现四种不同的形态，以免太子为亲情所羁，而忘掉了出家的初志。这是南北传佛教所一致的传说。以宗教而言宗教，这当然是有它的意趣的。如从另一角度来说...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361265955.html